Rejoindre l'esprit de la révélation est une condition essentielle pour traduire le noble Coran / 2
Ce chercheur a été confronté, tout au long de son travail de traduction des significations du Coran, à des difficultés liées à la langue, aux expressions, aux noms de lieux, et aux propres significations arabes présentes dans le Coran. Il a déclaré : "Lorsque je regarde mon parcours dans la traduction des significations du Coran au fil des années, je me souviens du verset 72 de la sourate Al-Ahzab : 'Nous avons proposé aux cieux, à la terre et aux montagnes la responsabilité [divine], mais ils ont refusé de la porter, ils en ont été effrayés. L'homme a accepté de la porter : il a été injuste et ignorant.' "
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Theophanov a souligné qu'il n'y avait aucun doute que la traduction des significations du Coran était un travail difficile, nécessitant une connaissance des subtilités de la langue arabe, des différentes interprétations, des raisons de la révélation et de la jurisprudence. Il a ajouté que le traducteur du Coran devait non seulement choisir le sens approprié parmi les différentes significations, mais aussi, et surtout, se connecter à l'esprit de la révélation et suivre une approche globale dans la traduction des significations de toutes les sourates et versets.
Il a ajouté : "Comme je l'ai dit, j'ai achevé la traduction en trois ans, puis des changements historiques ont eu lieu en Bulgarie, ce qui a changé ma perspective sur la traduction. Les gens sont descendus dans les rues pour protester contre le régime communiste, tandis que moi, je me suis enfermé dans ma chambre et j'ai repensé ma vie. Lorsque j'ai lu le texte traduit, même s'il était précis, je l'ai trouvé sec, mort, dépourvu d'âme et loin de l'original arabe. C'est à ce moment-là que j'ai commencé à partir de zéro."
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Theophanov, a expliqué que le Coran avait illuminé son destin et l'avait préservé de l'ambition mondaine, le rendant plus réfléchi et profond. En réponse à la question de savoir s'il avait étudié le Coran avant de commencer directement la traduction des significations du texte de l'arabe au bulgare, et si une traduction préexistante en anglais avait été copiée en Bulgarie avant l'ascension des communistes en 1944, il a répondu : "Il existe également des traductions en turc, malheureusement je ne les ai pas beaucoup utilisées. C'était le travail de traducteurs qui connaissaient peut-être les significations du Coran mais qui n'étaient pas compétents en bulgare. Parfois, ils utilisaient des expressions vulgaires qui semblaient se moquer du texte sacré sans s'en rendre compte."
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Theophanov a ajouté : "Ces traducteurs se sont également éloignés de l'arabe d'origine, utilisant par exemple le mot persan ottoman (Prophète) dans le sens de Messager, ce qui n'est pas clair pour le lecteur bulgare. Quant à moi, je me suis appuyé sur des traductions en russe, en anglais et parfois en français et en allemand. Ma traduction est la première traduction académique en bulgare et la seule reconnue officiellement par le Grand Mufti de Bulgarie."
Interrogé sur la personne qui a initié la création de la fondation caritative "Tutunov" et du site web "arabiada" pour faire connaître l'héritage littéraire arabe aux lecteurs bulgares, il a répondu : "L'idée de créer cette institution et ce site web vise à familiariser le grand public bulgare avec les réalisations de la civilisation et de la culture arabes, en général, et contemporaines, ainsi qu'à encourager les jeunes Bulgares à s'intéresser au monde arabe. Quant à moi, je me considère comme un humble traducteur qui a consacré toute sa vie au service de la langue arabe et de sa brillante civilisation. L'initiative de créer cette fondation a été réalisée en collaboration avec mes collègues, avec la contribution morale, mais pas financière, des commerçants ayant des relations économiques avec le monde arabe."
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Il a ajouté : "Le point important est que nous voulons nous concentrer sur des choses positives qui nous rapprochent du monde arabe et de la contribution arabe à la civilisation mondiale. Il est indéniable que la société bulgare, dans l'ensemble, manque d'informations abondantes sur l'histoire, les sciences et la littérature arabes, et si elles existent, elles ne sont pas tangibles."
Theophanov a déclaré : "Les opérations terroristes menées par des individus portant des noms arabes et le grand nombre d'immigrants en provenance de certains pays arabes ont conduit à un sentiment public défavorable envers les Arabes. Mais nous nous efforçons de changer cette situation en faisant la promotion des réalisations arabes. Ce site bénéficie d'un trafic et d'une audience importants, ce qui témoigne de son succès et de son utilité."
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À propos de sa décision de choisir les poèmes d'Abu Al-Atahiya comme sujet de sa thèse de doctorat à l'Université de Moscou, il a déclaré : "Abu Al-Atahiya était un poète abbasside et un prédicateur sage qui approfondissait les questions de vie et de mort, se désespérant du monde, se tournant vers l'au-delà, la vanité du monde, le destin humain, l'éthique, les conseils et la direction. Il a élevé ce qu'on appelle le "zuhdiyat" (le rejet du matérialisme) dans sa poésie, et nous constatons qu'il aborde deux points saillants dans son ascétisme : effrayer le monde et encourager l'au-delà. Abu Al-Atahiya appelle également à la satisfaction et affirme que les biens matériels ne sont pas enterrés avec leurs propriétaires. Par conséquent, je considère ses poèmes comme un reflet de ses croyances et de ses positions personnelles sur la vie et la société. De plus, étant donné que les orientalistes n'ont pas accordé une grande attention à la place d'Abu Al-Atahiya dans l'histoire de la littérature abbasside, j'ai choisi le titre de ma thèse pour mettre en avant le rôle d'Abu Al-Atahiya dans l'élaboration de poèmes philosophiques dans la poésie arabe."
Le traducteur du Coran en bulgare a déclaré : "Au début, j'ai publié une collection de poèmes intitulée 'Wahat', mais je ne suis plus revenu à la publication de recueils de poésie. Ai-je complètement abandonné la poésie et pourquoi ai-je dit : 'En raison de l'influence miraculeuse du Coran sur mon esprit et mon âme, j'ai cessé d'écrire de la poésie.' Après la publication de 'Wahat', j'ai publié deux recueils de poésie intitulés 'Saydalat Al-Layl' et 'Insan Tahta Al-Sama' ('La pharmacie de la nuit' et 'Un homme sous le ciel'). À un moment de ma vie, en raison de ma conviction que personne ne se soucie de mes pensées et de mes sentiments, j'ai connu une crise spirituelle, donc la publication de mes poèmes n'était pas bénéfique, et j'ai tourné mon attention vers la sagesse et la connaissance du Coran."
Il a également parlé de la raison de sa migration en France en disant : "Ma fille est citoyenne française et vit à Paris avec sa famille. Il y a trois ans, j'ai décidé de déménager définitivement en France pour être proche de mes deux petits-enfants. J'ai également eu des opportunités de recherche sur des projets communs avec mes collègues français, et la France est devenue ma deuxième patrie."
En ce qui concerne les nouvelles recherches sur la vie du Prophète Muhammad (que la paix soit sur lui), Theophanov a déclaré : "Je suis actuellement engagé dans des recherches sur la vie du Prophète. J'ai atteint une phase avancée dans ce travail. En même temps, je poursuis mes travaux sur l'histoire de la littérature classique arabe, un sujet sur lequel je donne des conférences depuis plus de 40 ans."
FIN
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