Blick auf die Indikatoren des Weltmanagements in der Stadt des Propheten (SAS)

Teheran (IQNA)- Der Prophet Muhammad (PBUH) als Theoretiker der göttlichen Weltanschauung verwandt einen neuen Plan für die offensichtliche und innere Konstruktion der Stadt Medina in Saudi -Arabien als Hauptstadt der islamischen Welt, was ein Modell von Gesellschaften und Management in der Welt ist.

Die Zivilgesellschaft ist ein Muster, das westliche Philosophen für das menschliche Glück zeichneten. Es gibt ein Lebensstilmuster.

"Medina al -Nabi" ist ein Modell des Managements der Gesellschaften der Welt, das vom Propheten (Friede sei mit ihm) präsentiert wurde. Als Theoretiker von Weltanschauung wandt er einen neuen Plan zum Aufbau der esoterischen und religiösen Stadt Medina in Saudi -Arabien als Hauptstadt der islamischen Welt an. Der Plan war sicherlich nicht begrenzt für Medina sondern globaler für die Verwaltung der gesamten menschlichen Gesellschaft.

Wir können die Komponenten der "Medina al -Nabi" des Propheten vorlegen, deren Plan ist die Welt der Menschheit mit drei Kriterien und einem Ziel zu gestalten und zu verwalten. Diese drei Kriterien umfassen Weisheit, Keuschheit und Gerechtigkeitsorientierung.

Der Slogan des Islam und Hauptzweck dieser drei Indikatoren ist der Satz "Sag «Es gibt keinen Gott außer Gott und fühle dich gut»" dessen Botschaft Spiritualität und Monotheismus ist.

Weisheit

Weisheit im Islam ist Wissenschaft und das Licht, das die Kraft des Guten und Schlechten verleiht und durch Stärkung der Moral und moralischer Kultivierung erhalten wird.

Keuschheit

Im Islam ist sowohl Männern als auch Frauen die Keuschheit angeordnet. Keuschheit ist eine innere Kraft und wenn sie sich weiter entwickelt kann der Mensch gegen seine unstattlichen und tierischen Wünsche angehen und kontrollieren und verhindert so die Lüste in der Gesellschaft und beugt somit für sich und andere vor.

Gerechtigkeit

In der islamischen Zivilisation hat Gerechtigkeit Priorität. Das heißt wenn die Gerechtigkeit in der Gesellschaft ist, so ist die Gesellschaft genauso auf dem Weg des Islam. Dies ist in islamischen Texten so wichtig, dass islamische Gelehrte die Arbeit göttlicher Propheten in zwei Aufgaben aufteilten nämlich der Einladung zum Gottesdienst und Gerechtigkeit und dies betrachten sie als einzigartig.

• Aus dem Buch "Lebensstil, Spezielle Taten dieses Jahrhunderts" von Hojjatoleslam Hussein Abbasi Asal

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